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内容来源：威名网所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

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佛弟子缘何需断“五辛”，个中缘由，或许您并不全然知晓！于学佛之人而言，佛教戒律森严，“吃素”即为其中一项。虽并无明文强制规定必须吃素，然从五大根本戒来看，首要戒条便是“不杀生”。秉持佛教之慈悲心，既不忍伤害众生，又怎会忍心食其肉？实则，确切来讲，受戒之佛弟子，不仅众生肉不可食用，“五辛”亦务必断除。常人所言不食“荤腥”，众生肉属“腥”，而真正之“荤”即为“五辛”，此二者需明确区分。究竟何为“五辛”？即葱、蒜、韭、薤、兴渠。在佛教里，此“五辛”被称作五毒，这里所谓之“毒”，并非传统认知中食用后会中毒、致病等含义，而是指其会毒害我们的“法身慧命”。前三种“葱、蒜、韭”较为常见，葱涵盖葱叶与洋葱，蒜包含大蒜子与大蒜叶，韭即韭菜，均为日常饮食中常见食材，葱、蒜常作配料用于食物烹制。“五辛”之末两种，“薤”俗称为“藠头”，在南方诸省颇为多见，不过日常食用相对较少。那学佛受戒之人为何要断除“五辛”呢？佛经《楞伽经》对此有明确记载。经文云：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”意即佛陀对大众开示：此五辛若熟食，会助长淫欲之心；若生食，则易生嗔恨，使人爱发脾气。身为修行人，欲获真正解脱、成就正果，必须断除淫欲，佛曰“淫心不除，尘不可出”。未受戒之人，从伦理道德层面而言，只要不犯“邪淫”即可。再者便是嗔恨心，佛门有云“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒仿若纵火，“火烧功德林”，能将自身积累之福德瞬间焚毁，其害甚巨。观人发脾气时，其面容甚是可怖。有些人脾气发作，六亲不认，倔强执拗，九头牛亦难拉回。诸多恶事皆因嗔恨心作祟，冲动而为。葱蒜等属五辛，依佛之制教，不可食用。为何如此？荤辛之菜臭味有碍修法，其气可引发生理欲望。《楞严经》述：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。” 亦即，食用“五辛”之人，即便能将十二部经讲得头头是道、倒背如流，诸天人闻其气味，亦会纷纷远离。反之，饿鬼道众生却极为喜爱，会赶来舔其嘴唇，如此与鬼神相伴，福德便会日渐消减。故而，佛陀倡导“修菩提者，永断五辛”，此“五辛”定要断除，因其会断人善根。若真想修行、了脱生死，便需依教奉行！#热点引擎计划#

𐟔“本周「太妃糖客场探秘」，即将解锁与东伦敦「铁锤帮」的较量。他们前身是泰晤士钢铁厂足球俱乐部，是泰晤士河上最大也是最后的造船厂——泰晤士钢铁与造船公司的工厂球队。尽管在1900年更名为西汉姆联，但队徽里仍保留了用于将船舶各部分固定起来的“铆钉锤”图案，球迷和媒体也习惯将他们称为“铁厂”或“铁锤”。西汉姆联的主场是位于伦敦东部斯特拉特福德的伦敦体育场「伦敦碗」，原本为2012年奥运会和残奥会所建设，附近占地超过2500平方米的奥林匹克公园还拥有水道、绿地、花园和剧院，还有游泳馆等体育场馆。2016年，伦敦体育场迎来新人入驻，在此之前，西汉姆联标志性的酒红色和天蓝色旗帜在已拆除的博林球场(Boleyn Ground)飘扬了约112年时光。英超联赛历史上，我们共与西汉姆联交手过57次，取得29胜14负13平，希望周六的旅程亦能交出一份好成绩！𐟒™ 「COYB」

打坐成仙成神长生不老，这都是骗人的鬼话，千万不要去相信！

很多居士很愚蠢，觉得供养出家僧就是无上荣光，就心甘情愿，其实这种想法不完全正确。也就是说你供养一个不守戒律的出家人，供养一个没有证悟的出家人，供养一个只图名闻利养的出家人，那么你的供养就没有功德，福德亦无，甚至要背负恶果！

三僚曾真君：良辰吉日在广西玉林立土地公大吉大利、大兴大发土地公，又称福德正神，社神，土地伯公，土伯，土正等。自古以来人们相信「有土斯有财」，土能生万物，人们的吃住皆离不开土，其功德无量，被封为神明。据《礼记ⷧ学𓕣€‹辑录：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祇”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。每年的农历二月初二，为土地公圣诞，祭祀土地公可以保佑风调雨顺，国泰民安！土地公又分宅神土地（门口土地财神），当方土地。这里门口土地，即个人家，公司，店铺的守护神。“土能生黄金，土能生白玉”。土地公是离我们最近的神仙，道教揍表，土地公第一个批，人们生活在大地上，所有的事情都逃脱不了土地公的眼睛，这关过了才有后续。出马仙也讲究到一个地方先拜当方土地，跟土地公打好招呼，办事才能顺利。做生意的拜土地公，让自己的生意更红火，路过进店的人更多，人多了才有销量。做土木工程的拜土地公，让自己建设的过程中不出现意外，平安顺利，这样他才能拿到货款。个人家庭拜土地公，可使家庭和睦，外邪不得入侵，事业更顺利。土地公虽说是“小神”，但人们的生活都离不开土地，拜好土地公，使自己一帆风顺！随着人们对风水的认识越来越深入，越来越多的人开始关注阴宅的风水问题。其中，地理环境和土地神位的位置至关重要。在这篇文章中，我将为您详细介绍阴宅风水土地神位的重要作用问题。很多人都相信每个山上都有一个地神，大家称他为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神。为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立一个位子给“土地神”，这便是“后土”了。我们在考察阴宅风水案例的过程中，会经常发现这样的一种情况：有些坟茔安放有后土碑，而有些坟茔却没有。自古以来，由于堪舆前辈们对阴宅风水的后土作用，与法诀都是秘而不宣，并且各类堪舆书籍对这方面的内容也亦鲜有提及，即使偶有提及，也是片言只语，含含糊糊而已，让人只知其然，而不知其所以然。因此，一直以来，不仅绝大多数风水爱好者，对阴宅风水中后土皆莫名其妙，甚至连职业风水师也弄不清后土的涵义、作用以及安放方法。下面，我本人就后土的喻意、作用及其安放法窍等方面，谈谈自己的见解，希望对大家有作用。一、后土是何方神圣的神位自古以来，各地对阴宅的后土解说不一，众说纷纭。有些地方当其为龙神的神位，有些地方当其是坟茔后主的神位，亦有人认为后土就是土地神，总之，不一而足。其实，后土并不是什么土地神的神位，更不是后龙、后主的神位，而是山川守护神“后土娘娘”的神位。后土娘娘，简称后土，是源出母系社会男性对女性的崇拜的产物，之后又逐步演变成对“后土”的崇拜。在道教中，由于后土娘娘是掌管阴阳生育、万物之美和大地山川之女神。因此，自远古以来，人们为了让己故亲人的坟茔得到娘娘的呵护，就在坟茔的旁边，立一石碑作为后土娘娘的神位。二、坟茔立后土碑的作用《玉尺经》云：“安坟吉位定后土，福德正神归其位”。由此可见，杨公风水认为，坟茔立后土是为了让正神归吉位，使墓主人受到正神的保护。从三僚民间堪舆文化传承方面来看，后土对坟茔作用主要有两个方面：首先，后土具有守护宅茔，让坟墓不孤独有助，从而也让坟主后代的子孙也不孤独。在阴宅之内立一后土，可起到畜财、旺财、护财之作用。其次，后土也具有辅助墓穴接纳山川灵气，以及为坟茔挡凶煞的作用。穴位处受砂冲水射等煞，可化煞为权登将台。再次，打动龙神催发丁财贵寿神速。（注：具体操作涉及泄秘，在此从略）。由此可见，若坟茔不是孤坟，并且穴场又无丑恶之砂水冲煞者，亦可以不安放后土之神位。三、如何正确安放后土碑。由于人们不知后土的性质、意义及其对阴宅坟茔的作用，因此，在风水实践中，对后土碑的竖法也五花八门，不但各地有不同各地的不同，而同一地方亦各有不同。既有在穴正方安放者，亦有在坟后面侧边安放者，也有在坟茔正前以及穴前左右安放者，更多的是依“男左女右”为规矩，凡墓主人为男性者，则后土碑竖在左边；墓主人是女性者，则后土碑竖在右边。其实，这些安放的方法都是错误，或者至少都是不堪正确的。也正因为这些风水从业者，对后土奥妙未明其义、以及未懂其法。所以，才无法正确去安放后土的神位。那么，在风水实践中，到底又是如何正确安放后土的呢？（一）、先明确能安放后土安放地点的范围。 1、后土碑一般宜在小明堂左右的一边立，其位置最好在小明堂十字天心的稍前方的范围内选，但不能在墓碑的正前方。因为，后土在穴后会夺龙气；在穴前又会夺堂气。 2、在条件允许的前提下，宜选择在下去水边立后土。因为，后土在来水边，则夺财气。如左水倒右之穴，不论墓主人是男女，后土皆宜在右边。（二）、其次是掌握后土碑面大小及尺寸等要求。 1、后土碑要小于墓碑，并且要符合鲁班尺中的吉数。 2、后土立碑要竖在比墓碑稍低的位置为宜。（三）、最后才确定后土竖碑的具体方位。后土碑要在二十四山的吉方竖。即以找准中宫为立极点下针，排出二十四宫位的吉凶，然后再在吉方内竖后土碑。祭拜：拜祭时先要拜后土，烧纸，元宝，或敬茶酒，水果，糕点后再拜主坟，必大吉祥！关于后土，不同的地区又有不同说法。有的地方叫地母娘娘，有的地方叫后土娘娘，有的叫土神或苦神，有的叫龙神，有的叫坟守，有的干脆就说这是土地公或泰山公。甚至有的地方说后土是一些孤魂野鬼，为了不让抢墓主的东西，就一起烧一点纸钱表示心意。

彻悟解读《金刚经》： “见”如来 ⠥𜀥聯上智慧之门（四）原文：金刚经第四品妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊”。“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不？”“不也，世尊”。“须菩提！菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。” 解读：“重复再说一遍，须菩提!要做到正确修行的菩萨，应该采取的方法是不去执着于任何表面现象的修行，并去做利益众生、行善积德的事，那就是所说的不执着于可看到的行善积德、不执着于仅仅通过美妙的声音、浓郁的香味、美味的食物、精致的体验感、宣讲法理来利益众生。须菩提！要做正确修行的大菩萨应该依照我所说的方法利益众生，不要执着于表面现象。这是什么原因呢？如果修行的人能做到不执着于表面现象，而是发自内心地去利益众生、行善积德，则所获得的福报和功德会达到不可想象的程度。须菩提！你认为怎样呢？向东方的宇宙空间，你想象得到或测量得出有多大吗？” 须菩提回答说：“我不知道，世尊！” 佛陀道：“须菩提！包括南、西、北方，东方四个方向及上方、下方的这些宇宙空间，你想象得到或测量得出有多大吗？” 须菩提答道：“我不知道，世尊！” 佛陀说：“须菩提！修行的人如果能不执着于表象去行善布施，所获得的福德也会像宇宙空间那样不可想象也难以测量的大。须菩提！正确修行的人则要按照我所说的方法去修行及行善布施。” 在《金刚经》的这一段落中，释迦牟尼指出了从精神方面帮助众生提高自身的觉悟及修正自身的行为比仅仅从物质方面帮助众生改善生活质量而所得到的福报和功德要大很多，对这个世界的意义要大很多。#动态连更挑战# #深度好文计划# #热点引擎计划#

紫微星：帝座的奥秘与挑战 𐟌Ÿ 紫微星，五行属土，象征着女子的阴柔之美。它如同中天之尊星，为帝座，主掌造化枢机，决定人生的命运。𐟏† 紫微星与官禄宫紧密相连，代表着威权。喜欢管别人，不喜欢被人管，喜欢说却不喜欢做。𐟑颀𐟏력悦žœ紫微星入官禄宫，适合走仕途，当官。𐟏然而，如果紫微星加上煞星，可能会受到小人的制约，内心会感到孤独。𐟌篸紫微星与其他星的组合也会带来不同的影响，如与囚同居，可能会背离常规。𐟛᯸ 紫微星在命宫时，如果与其他吉星相会，可以带来贵人相助，甚至可能成为一方霸主。𐟏† 但如果遇到四杀（羊陀火铃）、劫空冲破，可能会成为僧道。𐟙 紫微星在男女宫得祥佐吉星时，主生贵子。但如果独守无相佐，则子息孤单。𐟑𖠥滥𜚥‰时，能得到贵美夫妇的和谐生活。𐟒‘ 迁移宫虽然强，但更需要相佐，有吉星照命时，可以因人之贵而提升自己的地位。𐟌 福德宫在男为陷地，女为庙乐，逢吉则吉，逢凶则凶。𐟏𐊊紫微星在诸宫能降福消灾，解诸星之恶虚。能制火铃为善，能降七杀为权。如果得府相左右昌曲吉集，无有不贵。𐟏† 否则亦主巨富。纵有四杀冲破亦作中局。𐟒𘊊如果遇到破军辰戌丑未，可能为臣不忠，为子不孝。女命逢之作贵妇断。加杀冲破，亦作平常不为下贱。𐟑颀𐟑碀𐟑把紫微原属土，官禄宫主星。有相为有用，无相为孤君。诸宫皆降福，逢凶福自申。文昌发科甲，文曲受皇恩。僧道有师号，快乐度春秋。吉星皆拱照，为更协公平。𐟓š 女人会帝座，遇吉事贵人。若与桃花会，飘荡落风尘。擎羊火铃聚，鼠窃狗偷群。三方有吉拱，方作贵人评。若还无辅弼，诸恶共饮凌。帝为无道主，考究要知因。二限若遇帝，喜气自然新。𐟌𘊊紫微乃中天星主，为众星之枢纽，为造化也。大抵为人命之主宰，掌五行育万物。各有所司。以左辅右弼为相，以天相昌曲为从。以魁钺为传令，以日月为分司。以禄马为掌爵之司，以天府为帑藏之主。身命逢之，不胜其吉。如遇四杀（羊陀火铃）、劫空冲破，定是僧道。此星在命，为人厚重，面紫色，专作吉断。𐟌ˆ

《河洛易名相学》名人姓名分析系列尊12龍16 卦象：雷地豫 4爻动易理：雷出地奋，大地回春。上卦为震为动，下卦为坤为众为顺，上动下顺，领导之象，六合之卦，能得众人拥护、追随而建功立业。爻辞：九四，由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。释意：大有成功，不用怀疑，众人追随。象说：有准备，大有所得，喻意志向得到充分实现。《河洛理数》：九四，此爻是有致豫之功，而示以保豫之道者也。故叶者，名清德厚，权重功高，行大事，决大疑，主大难。不叶者，亦福德之人，得众尊钦，夫妻偕老。若阴命妻叶卦者，得福得寿。岁运逢之：进取成名，常人经营获利，在仕者，必得知己荐举。释意：此爻主有获得安逸福气之大功，而示以永保安逸福气之道。福德深厚者，名誉清正，权重功高，能成大事，决断大疑难，拯救大难。福德不足者，也是有福有德之人，得众人尊敬，夫妻白头偕老。如果是女命福德厚者，福寿双全。运逢此爻，进取功名者可以成名，为民者经营获利，从政者必得知己朋友举荐。评：此为领导或偶像之数，毛泽东，曾仕强，王祖贤，王思聪都是此卦。

《金刚经》中的智慧要义可以凝结成以下八句精华：本来自在，非佛即佛，应无所住而生其心，若菩萨有我相等执著非菩萨，过去心不可得现在心不可得未来心不可得，是法平等无有高下，所作福德不应贪著，如来者无所从来亦无所去。 1.本来自在佛法无处不在，即使违法的行为也是佛法之一种表现。 2.非佛即佛所谓的佛法并非真实存在，如果你执著于佛法，反而偏离了本来面目。 3.应无所住而生其心无执著地升起清净心，真正的清净心不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。 4.若菩萨有我相等执著非菩萨如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。以上内容由AI检索𐟧 生成，你也可以捏合屏幕𐟤生成属于你的专属内容 @捏一下小助手

慈恩弥陀通赞钞说：经中云“不可以少善根福德因缘得生彼国”，是因为担心众生曾听闻佛说临终十念即得往生，便认为自己今天命未尽，可以暂且放逸。为防止这种情况，所以说不可以少善根得生彼国。说“我今天命未尽”，这是愚人的见解。人命无常如同风中蜡烛，怎能长久呢？如佛在世时，有诸多比丘作无常观，佛问他们情况如何，比丘回答说出气不能保证下一口气还能吸进来，佛说这真的是得了无常之相。 #清亦凉兮##五台山佛教##修心修行# 释不可以少善根得生彼国　　慈恩弥陀通赞钞云。经云。不可以少善根福德因缘得生彼国者。良恐众生曾闻佛说临终十念即得往生。我今天命未尽。且当放逸。为遮于此故。言不可以少善根得生彼国。言我今天命未尽者。即愚人见解也。人命无常如同转烛。何得久住乎。如佛在世。有诸比丘作无常观。佛问云何。比丘答言。出息不保入息。佛言。真得无常相也。