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上海君韬公司权威发布_上海君邸会所是不是正规的(2024年11月精准访谈)

内容来源：威名网所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

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1938年1月，他为扩大抗日宣传，他主持创办了省委机关刊物《西北》周刊，与同志们一起搞印刷、发行，还亲自撰写文章。据出版的40多期《西北》周刊的不完全统计，他起草的社论和以“杨清”笔名发表的文章就有28篇之多。在他的精心指导下，《西北》周刊对指导群众开展救亡运动，揭露国民党顽固派破坏统一战线的罪恶行径，发挥了重要作用，成为西北地区宣传抗日救亡运动的主要阵地，发行量高达6000余份，是当时西北地区发行量最大的刊物。他，就是欧阳钦，号惟亮，湖南宁乡人。因母亲和父亲早年先后去世，同外祖父母相依为命。7岁读私塾，11岁入高小，高小毕业后以优异成绩考入长沙市省立长君中学。在长君中学，与李富春、肖劲光、杨东莼结为挚友，开始接触革命理论，寻求救国救民之真理。1918年参加由毛泽东、蔡和森组织的北平留法勤工俭学预备班学习，并在此结识毛泽东、肖三等人。1919年，他提前结束预备班学习，作为首批赴法国勤工俭学的学生去巴黎。期间，他加入了蔡和森等人组织的进步团体“工学世界社”，学到了更多的革命理论，参加了“求学运动”和“拒款运动”等各种进步活动，确立了马克思主义的信仰。1924年，他加入中国社会主义青年团，同年5月转为中国共产党党员。1925年8月赴苏联入莫斯科苏联红军学校学习军事。《欧阳钦颂》迷茫旧世遇君韬，蜕变掀波铸赤豪。入法勤工鸣国事，留苏傍技起军刀。争锋北伐风云卷，割据红天血火遨。党务宏观催激荡，颂歌从此毕生高。国内革命战争时期，1926年他回国被派往叶挺独立团参加北伐战争，曾任中共湖北省委军委秘书兼武汉《国民日报》编辑。1927年初，任中共中央军事部组织科科长。1927年，蒋介石和汪精卫发动反革命政变，他跟随周恩来到上海负责保卫党中央的安全，营救被捕的同志，严惩叛徒。大革命失败后，任中共中央组织部秘书。土地革命时期，他在苏区先后担任瑞金中国工农红军学校政治部主任、红一方面军政治部组织部部长、红三军团政治部组织部部长、红军第六师政治部主任、红三军团供给部政委等职务。他跟随红一方面军参加了二万五千里长征。到达陕北后，他先后担任陕甘省委组织部部长、宣传部部长、中央陕甘省工委书记、陕西省委西北军工委书记等职务。土地革命战争时期，他历任中共中央军事部组织科科长、中央军委秘书长、中共苏区中央局秘书长、红军学校政治部主任、红三军团第六师政治部主任，参加了二万五千里长征，任陕甘支队第二纵队供给部政委。 1935年中共中央率红一方面军长征到达陕北后，11月3日在甘泉县下寺湾召开政治局会议，任命欧阳为西北中央局秘书长，不久又改任中央组织部科长。12月瓦窑堡会议之后，调任中共陕甘省委组织部部长。1936年5月陕甘省委撤销不久，中共中央东北军工作委员会在洛河川一带设立中共陕甘工作委员会，他任东北军工委委员、陕甘工委书记，主要任务是开展对东北军的统战工作。他把争取上层与争取下层结合起来，把党的统战工作与党的组织发展工作结合起来，使党的统战工作在东北军中收到了积极的效果。为此，周恩来曾写信给他，表扬他在陕甘工委工作中取得的成绩。 1937年西安事变后，中共中央决定重建中共陕西省委，任命贾拓夫为省委书记，他为省委常委、西北军工作委员会书记，重点负责对西北军的统战工作和党的工作。抗日战争爆发后，任省委常委、统战部部长。 1938年 1月，他又改任省委常委、宣传部部长兼军事委员会书记。1939年 5月，中共中央任命他为中共陕西省委书记。12月，由于国统区的形势日益恶化，他遵照中共中央指示，将省委机关由泾阳云阳迁往陕甘宁边区关中分区淳耀县的安社镇(今属淳化)。 1940年 8月，中共中央对陕西省委发出指示，为贯彻这一指示，他向省委常委会议提出了十项措施。由于省委正确执行了中央方针，使中共陕西地下组织保存了大量骨干。1941年 9月，他调中共中央西北局筹组调查分局，并任第四分局副局长。1942年 5月，他被任命为中共中央西北局秘书长。抗日战争胜利后，1945年他任中共冀察热辽分局秘书长，中共旅大地委书记、旅大区委书记、旅大市委书记。1956年他在中共八大会议上被选为中央委员。1960年 10月他重建中共中央东北局，任第二书记。 1978年2月任政协全国委员会副主席。⠲002年9月19日在北京逝世，享年88岁。

唐玄宗爱安禄山，常呼他为“我儿”。某天，玄宗和贵妃在偏殿饮宴。安禄山来朝，不理玄宗，直接给贵妃磕了一个：“母亲，万安……”玄宗愠怒：“我儿，安敢不拜汝父？”安禄山嘿嘿：“吾乃胡种，胡种么，只知有母，不知有父……”玄宗大笑，还笑呢。安禄山痴肥。玄宗又问：“我儿，大肚腩鼓鼓，里面可有韬略？”安禄山拍拍肚子：“这里面，啥都没有，唯有超大个的忠心一颗……”玄宗以为他憨直，更爱他了。让我们翻开历史的画卷，回到那个辉煌灿烂的唐朝盛世。那时候，唐玄宗与安禄山之间，不仅仅是一段君臣关系，更仿佛是一场跨越身份与地位的深情厚谊。唐玄宗对安禄山的喜爱，超越了常规的君臣界限，成为了一种特殊的情感纽带。我们常常说“伴君如伴虎”，意味着陪伴皇帝如同与猛虎为伍，时刻需谨慎小心。但在安禄山这里，玄宗的宠爱却如同春风化雨，让他感受到了前所未有的温暖与信任。这种情感，不仅让安禄山在政治上得到了重用，更让他在心灵上找到了归属。那么，究竟是什么让玄宗如此宠爱安禄山呢？或许，是安禄山那独特的性格与才能吸引了玄宗的注意。他勇猛善战，为唐朝的边疆稳固立下了汗马功劳；他聪明机智，善于察言观色，总能在玄宗需要时给予恰到好处的关怀与安慰。这样的安禄山，怎能不让玄宗心生喜爱呢？然而，历史总是充满了变数。唐玄宗对安禄山的宠爱，最终却成为了唐朝由盛转衰的导火索。安禄山的野心逐渐膨胀，最终发动了那场震惊天下的安史之乱。这场战争不仅给唐朝带来了深重的灾难，也让玄宗与安禄山之间的深厚情感化为了泡影。但即便如此，我们依然不能否认唐玄宗与安禄山之间那段曾经的美好时光。它像一颗璀璨的明珠，镶嵌在唐朝历史的长河中，闪烁着不灭的光芒。今天，当我们再次回望这段历史时，或许能够从中汲取到一些有益的启示与教训。唐朝的长安城里，皇宫金碧辉煌，唐玄宗对安禄山的喜爱简直到了让人惊叹的地步。安禄山，这位不仅在战场上屡建奇功，更在玄宗心中占据了特别位置的大将。某天，朝堂之上，文武百官齐聚，玄宗突然笑眯眯地喊了一声“我儿”，众人都转头望向缓缓步入的安禄山。他高大威猛，步伐稳健，脸上挂着和煦的笑容，向玄宗行礼。玄宗的眼神里满是宠爱，又说：“我儿安禄山，真是我大唐的福气啊！” 这声“我儿”一出，朝堂上顿时议论纷纷。玄宗身旁，一位老臣悄悄对旁边的同事说：“皇上对安禄山的喜爱，真是前所未有。他虽然出身异族，但本事可不小。”另一位大臣则显得有些担忧，小声回应：“是啊，可这过分的宠爱，恐怕会引来朝中不满。毕竟，安禄山并非我汉家儿郎。” 安禄山对这些窃窃私语只是淡然一笑，他并不把这些放在心上。在他看来，只要玄宗宠爱他，其他的一切都显得微不足道。他满怀感激地对玄宗说：“陛下，您的厚爱，安禄山永生难忘。我愿为大唐肝脑涂地，至死不渝。”唐玄宗听到后，心里那叫一个舒坦，他对安禄山的信任和宠爱简直到了无可复加的地步。在这座富丽堂皇的长安城里，安禄山就像是那夜空中最亮的星，影响力越来越大，宫廷里头，他的地位是杠杠的，谁也比不了。有一天，阳光透过宫殿那精致的窗花，洒满了整个偏殿。玄宗和他的贵妃杨玉环，就在这充满光彩的地方，搞了个小而美的聚会，那场面，虽然不大，但豪华得让人眼花缭乱。音乐轻柔地响着，香气四溢，整个偏殿都被欢乐和宁静的氛围包围着。就在这时，安禄山突然到访了。他身材高大，走起路来稳如泰山，一进门，那眼睛就直勾勾地盯着贵妃去了，好像完全没看到玄宗似的。他直接走到贵妃面前，单膝跪地，咚咚咚磕了个响头，那声音虽然低沉，但里头的敬意可不含糊：“母亲，您安好……”唐玄宗的脸色瞬间阴沉下来，声音里夹杂着一丝不快：“我的儿子，怎么敢不向你父亲行礼？”这句话里，皇家的威严和一丝不满显露无遗。但安禄山却毫不在意，他嘿嘿一笑，轻松地回答：“我嘛，是个胡人血统，胡人嘛，只知道有母亲，不知道有父亲……”这话里，透着一股子豪爽和不受拘束的劲儿。可让人没想到的是，唐玄宗非但没有生气，反而被安禄山的回答给逗笑了。他放声大笑，仿佛之前的不快都随着笑声烟消云散了。唐玄宗的笑声在殿上回荡，他眼神转向安禄山那圆滚滚的肚子，半开玩笑地问：“禄山啊，你这肚子鼓得像座小山，里头是不是藏着什么高深的计谋呢？”话里藏着一丝调侃，仿佛是在逗弄这位大将。安禄山呵呵一笑，轻轻拍了拍自己的肚皮，满脸诚恳地说：“陛下，您别瞧我这肚子大，其实里头空空如也，就装着一颗比天还高的忠心呢！”他的声音里充满了坚定和忠诚，让人一听就信。唐玄宗一听这话，心里头别提多高兴了。他以为安禄山这是憨厚直率，说的话句句发自肺腑，于是对他的喜爱又多了几分。在玄宗的心目中，安禄山不仅是位忠诚无比的将军，更是他的左膀右臂，是他的“亲儿子”一般的人物。到了唐玄宗统治的后期，安禄山这家伙，在皇宫的庇护下，地位嗖嗖往上涨，就像历史在背后默默给他铺路一样。皇帝对他的喜欢，那可是越来越浓，结果朝廷里原本的平衡就被悄悄打破了。玄宗的偏爱，不光是对安禄山个人的青睐，更像是一种信号，说明权力正慢慢往他那边靠。在皇宫的角落里，其他大臣们开始私下议论纷纷，眼里满是担忧和不安。他们心里明镜似的，知道这种权力的集中和皇帝的特别关照，可不是什么好事。在这个权力至上的年代，皇帝的过度宠信，就像是一把双刃剑，既是恩宠，也是未来风暴的预告。在那光鲜亮丽的宫廷背后，政治的暗流正在汹涌澎湃，一场风波已经在不知不觉中蓄势待发了。回首这段历史篇章，唐玄宗与安禄山之间，那份情感超越了寻常的君臣界限，仿佛是一种深厚的信赖纽带紧紧相连。但正是这份过度的信赖，如同埋下的种子，不经意间催生了安史之乱的狂风巨浪。历史的镜子里，我们清晰地看到，权力的天平一旦倾斜，便会引发连锁反应，动摇国家的根基，影响深远的未来。而今，当我们站在时代的潮头，回望这段过往，更应深刻领悟：在权力的舞台上，每一份偏爱都需慎之又慎，因为那可能是未来风雨的前奏。保持一颗清醒的头脑，用理性的眼光审视周围的一切，不让盲目的崇拜蒙蔽了我们的判断，是我们每个人都应铭记的智慧。如此，方能在复杂多变的世界中，稳健前行，共创和谐美好的明天。亲们，咱们来聊聊这段历史吧！在评论区里畅所欲言，说说你的见解和感受。如果你觉得这文章挺有意思，别忘了点个赞、转发给朋友们，再顺手关注我们一波，后面还有更多精彩的历史小故事等着你哦！但得提醒一句，文章里的内容呢，咱们就当作是参考看看，别当真。要是真有啥地方不小心“踩线”了，麻烦你赶紧联系我们，咱们马上改，保证不留后患！

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 这首《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》为明代三大才子之一的杨慎所做，此词作为《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，被毛宗岗父子评刻《三国演义》时置于卷首，后又为电视剧《三国演义》的片头曲歌词所引用。词中透露出对历史长河中英雄人物兴衰成败的感慨，以及一种对世事无常的无奈和超脱，自然的永恒与人事的变迁形成鲜明对比，展现出一种淡泊宁静、豁达洒脱的心境。 “相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”，这句口头禅中的人物是四川人民的骄傲，足以可见杨升庵即杨慎在四川人民心中的地位。他是明朝蜀中唯一的状元被誉为明代第一大才子，是继苏东坡之后的百科全书式的传奇人物。王夫之称其诗“三百年来最上乘”，周逊称其为“当代词宗”，陈寅恪评“杨用修为人，才高学，有明一代，罕有其匹”。他不仅在经、史、诗、文、词曲等方面有较高造诣，而且在医药、民俗、金石、书画、植物、动物、天文、地理等方面都留有著作。其著作数量之繁多，范围之广博，内容之丰富，在整个中国文化史上都鲜有人比肩。杨家，那可是大名鼎鼎。从杨慎的祖父杨春起，一门四代共有六个进士和一个状元。杨慎的父亲杨廷和历仕四朝，曾在正德年间和嘉靖初年身任内阁大臣，并一度出任首辅，位极人臣，对当时的政治有很大影响。弘治十八年（1505年）二月，杨廷和主持会试，杨慎在旁服侍，展现出其才华横溢之姿。明武宗正德六年（1511年），杨慎状元及第，授官翰林院修撰。然而，他的仕途并非一帆风顺，在嘉靖三年（1524年），因“大礼议”事件，杨慎与百官在宫门跪哭，阻止世宗封生父朱祐杬为“皇考”，触怒世宗，被贬云南充军。此后，他在四川、云南等地辗转，仍终老于云南永昌卫。杨慎在明代以博学才雄著称，著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。他对理学、心学的批判，解开了明代批判唯心主义的序幕；他反对时人的空疏不学，导致了明清考据学的兴起；在文学上，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外，在许多领域对后世产生了巨大而深远的影响。而《韬晦术》这本书，相传为杨慎所作，但也有观点认为存在争议。关于其创作背景，可能与杨慎在经历了仕途的挫折、人生的起伏后，对社会、政治、人生等方面有了更深刻的思考和洞察有关。在复杂的政治环境和人生境遇中，总结出一些韬光养晦、明哲保身以及为人处世的策略和智慧。隐晦卷一原文：东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。” 译文：苏东坡说：“古代圣人准备干大事的时候，必先隐藏于暗处以观察明处，静默心神以观察任何风吹草动。于是万事万物的真实情况，必然纤毫毕现的陈列于眼前。” 疏：心动（后天心）时，天性智慧（先天心）就会消失，心不动时，能看清心动之人起心动念。心动慢时，能明白心快动之人所思所想。心不妄动，神清气爽。心为啥会动。一是起了贪心，恨心，痴心，慢心，疑心。此为内五毒心。一是起了怒气，恨气，怨气，恼气，烦气。此为外五毒气。原文：夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。译文：你看那木头藏于树林之中，人从旁边走过也视而不见，为啥呀？因为它与众木相同，没啥特别不会引起关注。高人藏于人群之中，让他与众人相同，不独行特立，人们都会对他视而不见，就可以保护自己，这道理都是一样的呀。木头在树林中比较高出众树，一枝独秀，大风来了就先摧毁它；人在众人中出类拔萃，名声很大，灾祸必然降临他身上，这是古代到今天亘古不变的真理，所以德行很高的人越是会谨言慎行，深居简出，才华出色者尤其机会变现暴露，就可以隐藏身份远离祸患了。疏：人的祸都是自己召的，天狂有雨，人狂有祸。高人也并非一味地隐藏，姜太公遇文王，黄石公遇张良，该隐则隐，该显则显。原文：荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。译文：荣华富贵与功名利禄对人的诱惑是最大的，人得到这些之后是很难保持清醒而不出事的。上等人用崇高的道德守护自己的地位，虽然处在危险之地（富贵过头难以驾驭，声名显赫名不副实即是危险）但能安然无恙，中等人，用严谨的礼节来守护自己的地位，如同在薄冰上行走，战战兢兢，谨小慎微，能保证自己没有过失而毁坏自身。下等人率性而胡作非为，不被诛杀也是无用废人，很少能有保全自身的善终之人。疏：《中庸》中“率性而为”与此文的“率性而行”天壤之别，人有三个性。天性，禀性。习性。天性纯善，禀性纯恶，习性可善可恶。《中庸》的率性而为即天性，纯善。此文率性而行即禀性，纯恶。原文：人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。译文：人都认为得到富贵就无比荣耀，却不知道富贵如同寒霜利刃；人都认为贫贱为耻辱，却不知道贫贱是修养德性的土壤。倘若知道贫贱的好处，并且安贫乐道，在修身处坚持不懈。才可以踏入富贵之地而安然无恙呀。处晦卷二原文：夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。译文：没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会有利，没有阴暗，光明就会消失，所以对立的二者不可以偏执一端，厚此薄彼。对立的二者相合平衡就能够互相生长，互相补济的完美效果，相互分离时二者均是断了源头的水流，哪怕强盛也不长久。善于隐藏的人如同立于悬崖，看似容易站立却难以长久守护，只有以没有祸事为完美，没有过错为功劳，就可以免除祸患保全自身了。原文：势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。译文：处于进退两难的态势，怎么做都不是理想的结果，那就秉持真诚的心（相信因果），坦坦荡荡如同没有事情发生，不要存在投机取巧的心机，不要玩弄巧计诡诈的手段。才可以在事态发展中取得正确的结果。万物不是侥幸获得就会有患得患失的心思，然而思考得到的人应当先思考被人抢走，把被人抢走的风险严密的规划对策，才可以得到也没有忧患，长久持有也不会失去了。原文：音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。译文：声音大到极致就会感觉不到声音，谋略大到极致就没有形迹可寻，用无形的谋虑缔造有形的功劳，举起天下这样的重量仿佛轻轻松松。事情的隐患也许在很久之前就已经埋下了，凡人难以看见，只有有见识的高人能否鉴别分明，从容的谋划，能够在长久之后收到神奇的效果。原文：祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。译文：祸与福，不会固定不变，都是人自己自作自受，祸是由于自己作出来的，应当由自己承受，（自己遭遇灾难时）感觉痛苦都是别人带来的，君子是不会这样做的。福事不会莫名其妙的到来，没来由的福事常常伴随着没来由的祸事，渴望得到福事反而会承受祸事，避免祸事应当拒绝没来由的福事，福事祸事的得失规律，尤其需要用心去体悟（才能趋吉避凶）呀。养晦卷三原文：夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。译文：人的一生有时昌明势盛，有时阴暗势衰，这从天道来看很正常呀，只是一旦处于人世间，事情就不容易清晰的分辨。比如说：“'君子以自强不息’，（如果这样）哪里用得着韬光养晦呀？”这句话虽然有道理，但是错在有点极端了。天有阴有晴，天下有太平有混乱，事情有的可以争取有的不可以争取。知道其中的道理规律后去追求可以叫做明智，不知道稀里糊涂去追求了了就是愚蠢。疏：自强不息不是行为层面的表现。而是精神意志的内涵，需要自强不息的时候，拼搏进取，不适合自强不息的时候，深居简出，潜居抱道。这何尝不是自强不息。不息不是不停止追求，而是不熄灭内心的道，但显则显，当隐则隐。《素书》第一章中：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。” 没身而已，意为隐藏自己，待机而动，这何尝不是另一种自强不息。原文：晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。译文：韬光养晦不是生来就有的境界，需要涵养才能形成。善于养晦的人受益久远，不善于养晦的人灾祸立马就来。养晦也不是很难的事情，小到琴棋书画，大到传世经典，善意运用的话这些都是养晦非常好的工具。醇美的老酒，醉人的故乡，山水之间，烟雨红霞，更是养晦绝佳的炼丹炉。疏：三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园。养晦非不努力，而是在努力到无能为力后，就不再拧巴自己。何必执着于一时，何必执着于一世。原文：人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？译文：别人渴望得到的东西。顺应人情的给予；自己渴望得到的东西，默不作声的掩盖，然后才可以顺遂我的心愿。君子韬光养晦，是准备今后需要的时候能贡献自己的价值。小人隐而不发，是准备今后有能力时再发些心中的仇怨。虽然君子和小人都是隐藏自己，但他们的起心动念是不一样的。至于像美人遭受妒忌，英雄遭受磨难，如果不是韬光养晦，怎么可以保存自己的身家性命呢。原文：愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。译文：愚蠢是人人嗤之以鼻的，但（别人说我愚蠢时）我却乐于接受并心安理得，我心里并不是喜欢愚蠢，只是喜欢隐藏起自己的聪明，如果仅仅是装傻还不足以迷惑别人，还可以加上疯癫。即愚蠢又疯癫，谁能说我是个贤明的人？装傻的价值和妙用就达到极致了。谋晦卷四原文：若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。译文：如果天时突然发生变化，世事突然发生异常，韬光养晦在时间上就来不及了，也没啥效果，这种时候就要使用谋略促成晦。用谋略促成的晦，有助于得到好的效果，虽然看似不太合乎正道，其实并不违背正道，因为正心行邪道，邪道也正（邪心行正道，正道也邪）。谋虑之晦应当能够忍耐，能够忍受常人不能忍（的事情）。开始成就常人所不能养成的谋晦，进而成就常人不能成就的功业。原文：夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。译文：事情不可以做但当下形式又不得不做，就假装做让别人明白不可做的道理，是假行动而非真行动。破坏敌人阴谋诡计，挫败敌人精锐冲锋，勇猛的武力，猛烈的阵势，实在不如用好晦，至于如万马奔腾的险境，千军围攻的困境，我困孤城的绝境，勇猛如果明显没用，实力相差过于悬殊，只有用谋晦的方式保全自己才能建功立业。

一段一针见血的话：“一个将自己的75%以上都暴露出去的人是最愚蠢的。永远别把75%以上的自己暴露出去，熟悉又陌生的感觉才是最好的社交状态。” 真正厉害的人，懂得隐藏自己，不动声色地积蓄力量，一鸣惊人。毛姆说过：“你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。” 天下最悲哀的人，莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，以令人生厌的自大、自夸来掩饰。洪应明在《菜根谭》说：“君子之才华，玉韫珠藏。” 炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。锋芒毕露的人，难免成为众矢之的，步履维艰，唯有光华内敛，才能行稳致远。做人低调收敛，韬光养晦，才能在纷繁复杂的世界中立于不败之地。自我消化负面情绪，而不是逢人便诉说自己的失意、痛苦，这是成年人的基本礼仪。没有谁的存在，是为了承受你所带来的情绪内耗与负面感受的。这个世界上从来没有感同身受,只有冷暖自知。一个人的成功，90%都取决于人际关系和有效的说话技术。只要你生活在这个世界上，就避免不了要与周围的人打交道，一个真正说话有术的人，既不会让人觉得你是在炫耀，而且还将自己的想法和目的非常贴切的表达出来。最后重点：《鬼谷子》有一句话：“圣人之道，在隐与匿。” 一个人拥有良好的社交关系，非常有效的说话技术，又懂得适当隐藏自己，是保全之道，亦是破局之法。

王阳明给侄子的信：别急着让孩子考大学今天读了《寄诸用明书》两遍，听了博仁老师的导读，最让我感慨的一句话是：“君子惟患学业之不修，科第迟速所不论也。”没想到，500多年前的王阳明先生就已经在教育他的弟弟：作为一个君子，只需要担心学业有没有修好，至于考试早晚，根本不重要。这句话让我想到，阳明先生仿佛在劝诫我这个高三孩子的妈妈：只要孩子有个好的学习态度，认真学习，考大学是迟早的事。至于能不能考上大学，真的没那么重要，别太焦虑。原文中还提到：“阶、阳诸侄闻去岁皆出投试，非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶！凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂，便当有进步处矣。” 这段话的意思是，如果年轻时有志向，顺利考上了大学，反而更容易耽误一生！凡是天资优秀的年轻人，一定要让他们韬光养晦，厚积薄发。自然的规律是：不善于聚合收敛就难以发散。那些有着许多花瓣的花木常常不结果实，是因为它的精华全都显露在外表了！看到这里时，我仿佛被当头一棒击醒。谁都期盼自己的孩子既有学业有成，又有为人处事的能力，还能自力更生。毕业后能找到好工作，光耀门楣，那就再好不过了。可是阳明先生说，天道不翕聚，则不能发散！所以，我现在要放下对孩子学业的期待，在孩子心上下功夫，补充孩子的心理营养，培养他们有良好的心理素质和修养。因上努力，果上随缘𐟙。

文韬印象手链：君子如玉，韬光隐晦 “不要止步于眼前的黑暗，终有一天会走出洞穴，看到美丽的花草，和灿烂的阳光。”——文韬Stefan 一直以来，我都特别喜欢文韬。自从我入了珠子坑后，一直想为他设计一款手链。反反复复换了好多次材料，终于做成了现在的样子，谁懂啊家人们！中间的两颗珠子是红玛瑙，上面刻了“文韬”，是我在南京瞻园买的。有时候感觉文韬很适合这种不张扬又很温润的红色，外冷内热的感觉。为了配合君子如玉的感觉，我选用了天然白玛瑙作为配珠。其实韬韬一直是个很纯粹的人，就像白玛瑙一样。有时候虽然看起来冷冷的，其实内心特别干净。黑色的珠子在灯光下看是泛着金的，感觉也很符合韬韬。黑色代表严肃和神秘，其中隐约的金色，可以代表韬韬的很多高光时刻，也可以代表他金子一般的心。如果只有黑白红，感觉少了一些色彩，于是加入了蓝色的珠子，也是灯光下能看到金色的。是韬韬柔软可爱的一面，也可以代表“走出洞穴，看到美丽的花草，和灿烂的阳光”。

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